金苹果，银网子
因为一句话没有说好出状况的事情很多。中国一句谚语:「病从口入，祸从口出。」中国人另外也有一句名言指出:「一言兴邦，一言丧邦。」
我们应该怎样选择决定我们语气、态度直接关系到个人、家庭、国家的命运。所以不管是成就自己或造就别人，学习如何与人在话语上对应，实在是只有百利而无一害。要怎样来学习一个有高度的说话技巧，就是今天的话题。
看看箴言所说的:温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。义人的嘴能令人喜悦;恶人的口说乖谬的话。箴25：11节说得最恰到好处:「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」现在，让我们从圣经观点来看几个金苹果原则。
很难分辨的几个词语：批评、论断、责备、教导。也是很难分辨的几种态度。要分辨还是要看动机。「弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。」这里批评的意思是，说邪恶、诽谤的话。
如果是借着一些话来打压别人提高自己，或利用一些话来粉饰个人内心的仇恨，借着一些话来发泄心中的忿忿不平就是批评。「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」论断意思有法官审判员，栽判员、评判员、鉴定人、鉴赏家的意思。
神对人的各方面，都有最高的权柄和能力，惟有这样的神，能够判断人。我们既无救人也没有灭人的权能。所以我们论断人的结果，既丝毫未能改变事情，同时也不能扭转人的心意，就会使自己和别人都陷在罪中，增加教会的不和，给魔鬼留地步。
责备、教导的意思是凭爱心说诚实话。说这样话的时候动机一定是出于爱。神真的对这个舌头非常的关注，就是我们凭爱心说诚实话的时候，还要看对方是什么样的人。
批评别人的动机要好好审查。如果批评背后的动机不纯正，就会显示出隐藏着的那些个人的骄傲、自卑、仇恨和忿怒。批评不可能改变一个亵慢人、恶人。
批评指责具有极大的破坏性，完全不能造就人。并且会破坏人际关系。因此要成就他人、与人建立亲密的人际关系，就要学习金苹果的第二个原则，那就是要常常说些称赞鼓励的话。
人的话语具有决定生死的作用，一句鼓舞的话是提升一个人，能帮助他把潜能发挥出来;反过来，一句泄气的话，一句不在意或破坏性的话，却可以将一个人完全毁灭掉。神对人，对耶稣基督，讲一些鼓励称赞的话。『这是我的爱子，我所喜悦的。』」神称赞约伯是一个义人。在称赞大卫是合祂心意的仆人。从许多地方我们看到神无时无刻不都在找机会称赞那些忠心在祂面前的人，甚至包括对他自己的儿子。
心理学家马斯洛指出，人类有五个基本的需要:
第一是食物和水的需要，
第二是安全感，
第三是被爱和被接纳，
第四是个人价值被肯定，
第五是个人的理想获得实现。
圣经告诉我们，我们是按着神的形像造的，这是什么意思?表示我们拥有神的圣洁、公义、慈爱和尊贵等这些特质，当我们听到称赞鼓励的话语时，也就是肯定了我们里面的尊贵和价值。当你听到别人在称赞你时，你的感觉是怎样?
世上最锋利的武器并不是刀枪，而是人从嘴里说出来的话，你的话可以像刀一样地把一个人杀个体无完肤，但同样你的话也可以进入一个人的心灵深处，全然地改造对方。把握机会说些称赞别人的话。
当面对这一连串不如意的事情时，我们该如何来回应?抱怨的背后代表着什么，倒毙在旷野的以色列人的例子最触目惊心。
(1) 忘恩负义，不会感恩。
(2) 缺乏等待的心。
(3) 夸大自己的困难 。
(4) 错误的比较。
(5) 推卸责任:把事情和责任推在摩西和神的身上，总认为是别人亏欠了自己，或是认为别人有责任来满足他们的各种需要。
不管是在家里、教会、公司，要建立良好人际关系，就是不要发怨言，学习多主动、多走一步，想办法帮人解决问题，而不是用嘴巴来挑出问题。
弗洛伊德说期望自己是一个很重要的人物，是人的心理基本需求。让别人感觉他很重要，也就是我们常说的尊重。只要是人都有个人的自尊，都需要尊重。
罗波安他对百姓的代表说:「我的小拇指头比我父亲的腰还粗，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。」如此狂妄不尊重人的说法使得罗波安得不着民心，导致以色列从此分裂成南北两国。
互相尊重的基础是要明白自己的身份和位置。要在说话时让别人感觉受到尊重，不但要说得得体，更要思考自己的身份和地位是否合适。
少说命令的话
个人的经历中，中国父母喜欢的那种命令式的说话方式，是直接导致孩子反叛的原因。人犯罪就是因为不听神的命令，而这个问题一直都在我们的身上难以除去。这就是罪性显现的最明显的地方。所以求主赐给我们力量，让我们要体谅软弱人的软弱，不要命令的口气来说话。
我们都不喜欢别人在我们头上发号施令，因此要建立美好的人际关系，不管是在夫妻之间，父母与子女之间，或者是同事朋友之间，都必须改变命令的口气。
将命令的口气变成商量的口气，这就是金苹果的第六个原则。圣经常常强调我们是彼此互为肢体，是一种互相合作、彼此商量的关系，跟前面所讲的命令式关系刚好相反。我们不是一言堂，而是同谋商议大计，不该有那种只有我对、其它人都错的念头。「不先商议，所谋无效;谋士众多，所谋乃成。」
当一个人愿意寻求别人的意见时，一方面显出他的谦卑，了解自己有可能挂一漏万的情形，要解决与人的冲突，重点是不必坚持己见，而是愿意以一种商议的方式来处理。在日常生活中，除了圣经的真理不可以妥协之外，事实上，并没有什么事是严重到不可以用商议来解决的。
然若一个人能够以对的方法、用对的身份、在对的地方、向对的人、讲对的话，那就是完美无缺。圣经形容这样做就如同金苹果落在银网子里。
「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」意思是说，一个人如果在舌头上能够节制，没有说错话，他就是一个完全人了。但有谁敢说自己是一个完全人呢?
所以无论是说话与聆听都是一种艺术，都不是一件容易的功课，是需要花时间来经营的。这好比我们的灵性成长一样，是需要花时间、花心思来营造的。
而靠着圣灵的帮助，我们有信心知道我们会做得越来越好，这里就说到了源泉的问题。只有源头真正的圣洁了，生命成长成熟了、有了丰盛的生命之后所必然要表现出来的品格。因为这是神期盼祂的孩子在一生中所要完成的目标。
文章选自天路客新浪博客
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