思想起

作者：junli6363 9月17号开始，美国出现了一场占领华尔街的运动。这场运动的旗号是：反对企业贪婪，要求社会公平（贫富分化），遏制利益集团对美国政治的影响（政府救助大企业），反对美国海外战争（要求海外撤兵），此外，也有关注环境问题（停止空气污染）和社会保障问题（扩大医疗保险）等诉求。这场运动的发起者是大学生，但是得到美国社会各界的广泛支持，很多美国民众自发捐助支持运动。占领运动起初仅限于华尔街，但是随着时间发酵，这场运动出现了一些变化：第一个变化是参与者中加入了包括大学教授、节目主持人在内“中产阶级”；第二个是运动迅速蔓延至华盛顿、波士顿、芝加哥和洛杉矶等地；第三个是该运动大有向全世界“输出”的迹象。运动组织者号召全球各地在10月15号举行全球性“一起占领”抗议活动。全世界积极响应。10月15日当天英、法、德、巴黎各国以及希腊、意大利、西班牙等国的居民走上街头抗议资本的贪婪和政府的无能。在英国和意大利等国，甚至造成警民冲突。 这场运动估计还要持续一段时间，结果如何难以逆料。国内对于这场运动的解读各式各样。有民族主义情结的人认为这是美国资本主义模式危机的表现，是美国模式本身无法解决的问题，需要东方主义来拯救美国。也有认同民粹主义的人从“平民”的角度支持美国底层民众对美国贪婪、无耻的精英模式的反抗。这两种解读带有很强的新闻效应，得到国内很多人群情绪化的附和。还有一种解读，认为这场占领华尔街的运动和美国历史上的进步运动、民权运动以及近年反对大政府高税收的“茶党运动”一样，是美国式社会运动的一部分，是美国社会自我矫正机制发挥作用的表现。这种解读旨在说服，但是在缺乏理性主义的国内环境下无法成为社会主流意识。我们撇开上面这些宏大的视角，仅仅从金融学的角度对这场运动进行一番分析。 　　

  stillme  著 我是个附庸风雅之人。当然，我并不在乎你开什么车，有没有穿设计师设计的最新潮服，但对于自助出版的作者我还是瞧不上眼的。这听上去有些自命不凡、趋炎附势的味道，但当一个又一个我尊敬并欣赏的朋友选择自助出版他们的书籍，当作家阿曼达•霍金一跃成为自助出版的成功典范，我开始意识到我之前的判断过于武断，有必要重新审视自助出版这一现象。  关于自助出版，我最先获知的一件事是，为什么众多自助出版的图书主题都是“如何自助出版”，原因便是要完全摸清自助出版的门道绝非易事。“正如生活牵涉到了方方面面，自助出版中也有很多‘隐性的费用’”，国际市场合作组织（一家出版咨询公司）总裁罗瑞·雪莉女士表示。 作者在出版图书时有很多选择。首先可以选择同时出版印刷版与电子版。最常见的印刷版出版方式是“按需印刷”，即直到有人购买了才会开始印刷，之前并没有印刷版图书。这与15年之前的情况截然不同，那时作者如果想要出版书籍，就必须确保书能卖掉数百本或是数千本。“数码印刷的出现使人们拥有了‘每次印刷一本’的节俭意识”，作家方案公司总裁兼CEO凯文·维斯表示。他掌控着iUniverse,AuthorHouse，Xlibris等多家自助出版机构。“以前你必须把书堆在停车库里，并把它们分发给你最好的朋友。”

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★   乔布斯曾提到当年嬉皮士们的一句口号 "Stay Hungry. Stay Foolish" 。现在这句话在中国也流传甚广。它的意思是 " 求知若饥，虚心若愚 " 吗？ ★   对于斯图尔特 ? 布兰德这批老嬉皮士来说，个人电脑、因特网是与 " 人民 " 、 " 公社 " 、 " 自由 " 、 " 解放 " 这些概念联系在一起的。他们直接启示了乔布斯这一代小嬉皮士和 IT 业新锐。 ★   " 死亡是生命最棒的发明 " 。死亡是生命它自己合理化自身的本能设置。所以乔布斯热爱生命也赞美死亡。生命与死亡是每一个人的终生老师。 【正文】 BBC 在播送悼念发明家兼企业家史蒂夫 ? 乔布斯的新闻专题时，打出了一行字幕： " 死亡是生命最棒的发明 " 。没有讽刺的意思，因为这差不多是乔布斯本人 2005 年在斯坦福大学演讲时的原话。 死亡是生命它自己合理化自身的本能设置。我们不一定都生活在乔布斯的发明之下，但我们都生活在生命它自己的这个特大发明之下。 身患癌症的乔布斯在斯坦福演讲中，对死亡由衷地表达了敬意和赞叹，同时也不免回忆起种种刻骨铭心的往事（如曾经每个周日要走 7 英里路，为了到一座印度庙里免费饱餐一顿），包括提及一位对他有颇大影响的一位前辈： " 当我年轻时，那时有一份很炫的出版物叫《地球总目录》，它是我们那一代人的圣经，是由斯图尔特 ? 布兰德创造的，他用他充满诗意的感觉创造了它。 …… 它像是纸质的谷歌，但比谷歌早了 35 年。它是梦想家的产物，充满了灵巧的工具和了不起的主张。 " 乔布斯把《地球总目录》封底上曾出现过的一句话送给斯坦福的毕业生们： "Stay Hungry. Stay Foolish" 。

来源： cnbeta     乔布斯隐退后的世界会怎样？本刊带你一窥这个创新机器的神秘一角：分而治之的业务结构，丰富而稍显混乱的渠道管控，以及一个隐形的苹果生态圈。位于美国硅谷的苹果总部，有一间色彩明亮的办公室 Joy City ，中文名 " 大悦城 " ，即苹果位于北京的第二家零售店所在地。命名是为表彰大悦城店的彪悍业绩 ―― 自从 2010 年 9 月 26 日开业以来，该店人流量和   销售额均位居苹果全球零售店榜首。 大悦城店开业当日正逢 iPhone4 在国内上市，据店员透露，第一天销售额即达到 3.8 亿人民币。 " 刷卡机被刷爆，瘫痪   了两小时，后来银联不得不为我们单独开一条线。 " 乔布斯未曾来得及重视的中国市场，如今正一跃成为其继任者口中的 " 业绩关键点 " 。 第三季财报显示，苹果实现营收 285.7 亿美元，同比增长 82% ，其中，中国 区贡献了 38 亿美元。这个数字据说首次超过本土选手联想。 " 中国市场对我们的业绩非常关键。 " 在公布公司第三季度财报时，苹果新任 CEO 库克如此说道。 以销量计， 2011 年财年前三季度，苹果在中国大陆、香港和台湾的总销售额 8 ８亿美元，上个季度销售额是去年同期中国区的 6 倍，亚洲区的两倍。相对于 20-40% 的店面增长幅度，销售增长率高达数百倍。 然而，与上述内容形成鲜明反差的是，中国市场对苹果公司极度陌生。这个最具活力的新兴市场欢迎过几乎所有重要跨国公司的 CEO ，唯独没有乔布   斯。即使中国的四家零售店在 iPad 上市头一天创下 1.2 亿美元的惊人销售额，苹果公司也没有因此加快新品进入中国的速度，总是在满足美国、欧洲、日本、   澳大利亚这些市场之后，才姗姗来迟，让中国粉丝等到心痒难耐。 这一切，皆因中国在苹果全球市场中的 " 次等 " 级别。至少到去年为止，中国对苹果而言仅仅是一个靠近日本的销售点，缺乏战略意义。苹果产品在中国   的官方销售渠道极为有限，只在北京、上海分别开设了两家旗舰店，经销商想要销售苹果产品须得到官方授权，而每年授权数量极少。其产品供货处在最末端，在前   两年， iPad 、 iPhone 新品，往往美国上市

崔卫平：回到自己最初的起点 ――读哈维尔的《狱中书简》 　　迫降 　　1979年5月29日，哈维尔在布拉格一位朋友的公寓里被捕。这天凌晨五点钟，警察便开始行动，同时被捕的共十五人。这回警方针对的是"保护受不公正审判者委员会"（VONS），这是一个松散的观察小组，一年前由朋友们自发组成。它的主要工作是"监督那些因为表明自己的信仰而受到指控或被投进监狱的人们，或者那些警察和法庭滥用权力的受害者的案件的审理"。他们将这些案例搜集起来，打印成报告，送给官方和公之于众。及至被捕，小组成员一共提交了155份这样的报告。（哈维尔《给奥尔嘉》英译本序言）。 　　再次落到警察手中，哈维尔甚至觉得像是一块石头落了地。上回被捕是在78年1月，这之后警察对他采取"软禁和陪护"政策，他走到哪里他们跟到哪里。在哈维尔夫妇的乡间居所，警察设立了一个永久性的监视哨所，并弄坏他的小汽车。什么时候再度抓他进去，就像一柄悬在空中的剑。"我的飞翔不可能有别的归宿。" 　　这年他43岁。对自己所做的事情，他没有任何后悔。他觉得自己有充分的行事理由。他不去想自己的"案子"，因为那没有什么好想的。他也不担心面临严刑拷打之类，已经几进几出了，他对监狱的情况比较了解，觉得自己有一些把握。但是任何一个新的环境，总是意味着一个新的格局，一些新的因素，包括自己本身――不同环境或者处于人生不同的时期，都会产生不同的自我。他称自己是"社会动物"，而与世隔绝，会对人的心情、智力和活力产生什么样的影响，对这些哈维尔还是有些忐忑不安。

辛亥，本是一场混合动力的革命。 从甲午（ 1895 年）到辛亥（ 1911 年）这 17 年间，中国内部养成了三种主要的政治动力。第一种是激烈的革命派，与清政府为敌，以颠覆为己任，以排满相号召；第二种是温和的君主立宪派，试图改良垂死的政府，并建立宪政；第三种是袁世凯的实力派，以袁氏为核心，以军队为资本，说不上有明确宗旨，惟利益所在，即驱驰所向。 清政府对第一种革命的力量固然要打压；光绪、慈禧两天内先后崩殂，宣统皇帝即位，摄政王载沣对第三种私蓄军队的力量也如鲠在喉，去之而后快，于是袁氏奉旨 " 回籍养疴 " 。而皇族内阁一建立，改良政府的宪政也就遥遥无期了，立宪党人自然不满。清政府就此隐伏下以一敌三的局面。 武昌首义，各省群相呼应，势如破竹，虽是革命党发动，而各省立宪派无不加入，竟没有一省的立宪党人与革命党敌对。除了在海外的梁启超尚发表 " 虚君共和 " 的议论，国内的立宪派人物或任民政长，或任都督，尽入革命政府。而袁氏的军队一时战，一时和，终于劝动清室退位，把共和国总统的名位纳入囊中。 首倡革命者孙中山也，何以推翻前清以后，掌握政权的却是前清之罢黜再起的袁世凯？简单说，一个凭口舌笔墨相号召，没有巩固的力量；一个有军队做基础，靠实力驾驭政治；孙的声势固然为袁所忌惮；袁的实力，却远不是孙所领导的革命党所能消解的。所以袁氏当国，孙始终局促一隅。 从癸丑（ 1912 年）到戊辰（ 1928 年），又一个 17 年。 以混合力量得天下易，以混合力量治天下难。共和国建立了，建国的三种力量却不能和平共事。于是，民国初期的政治情势，大抵是革命派和北洋官僚派（此时尚无 " 军阀 " 之名）对抗，立宪派夹在两者中间，多数时候倒在官僚派一边，残余的保皇派亦偶露峥嵘。 有力量者不肯守规矩，守规矩者往往无力量。官僚派不肯守规矩，革命党也不肯。这些分歧力量不可能一夜间归于一统，于是有 " 二次革命 " 、 " 护国战争 " 、 " 护法战争 " ，有袁氏称帝，有溥仪复辟，有南北对立格局，有两个政府两个总统，有联省自治，有军阀混战。

行业内，一般电子商务站点转化率为3%.但也有很多站点的转化率做到了10%，而极个别顶尖零售商转化率做到了15%，他们是怎么做到的？ 纽约时报畅销书作家Bryan Eisenberg在一次个人演讲中揭示了高转化率网站的秘密和实现方法，以下是他演讲的精髓部分： 什么是转化率？从根本上讲，转化率是衡量你说服访问者进行你预想销售结果的表现，是任何一家电子商务公司在作出努力后所希望得到的结果。它所反映的是你营销的效果和客户满意度，为了实现你想要的目标。 但是，想要达到10%甚至于15%的转化率，就如同迈克乔丹投篮一样，是不断练习的结果，而对于电子商务来说，结果不是最重要的，不断练习自己的“投篮”方式和技巧，调整到和迈克乔丹一样的水平，才是结果，因为，谁都不是天生的投篮高手。

国民普信宗教不仅是实现先进企业管理、强大生产力的人力资源基础，也是实现国家民主与法制化管理，提升整个社会道德风尚的前提。当今世界凡是宗教信仰缺失国 家几乎无一例外只能采取铁腕式中央集权管理才能稳定社会，贪污腐败盛行无法禁止，而仓促搞民主则更不适合国情，会演变成一场无休止内乱与争斗，所谓法制也 常常被人情所吞噬。其实，笔者早于 1993 年就看到美国强大的本质就是因为宗教意识统领一切！因此认为中国欲发展民主政治同样必须以全体国民普信宗教为前提，否则，民主、法制、道德在盛行唯物拜金主义的中国永远只能是空谈和奢望。拯救中国的唯一有 效办法应当是解放思想，打破禁忌，引导和强化全体国民的普信宗教，并首先从中小学开始宗教信仰的启蒙培育。国民普信宗教必将全面推动中国经济发展、科技进 步、民主与法制建设、社会和谐。不仅如此，政府还应当尽最大可能推动引入或创立结合本民族历史传统的 " 中华国教 " 。 宗教信仰是日美欧国家强大、企业兴盛、家庭幸福、个人成功的秘密武器！德国社会学家马克斯 ・ 韦伯也在他著名的《新教伦理与资本主义精神》一书中指出： " 商界领袖、资本所在者、有技术的高级工人，甚至经过高技术和商业训练的现代企业的员工，大部分是新教徒。 " 更有全球诺贝尔奖得主 97% 是基督信徒，但至今无一例来自中国大陆培养的人才，因为我国高校因宗教缺失而盛行的拜物教氛围无法使科技人才冲破名与利的羁绊。